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位於新加坡的土生華人博物館(Peranakan Museum) ，其Peranakan原意為馬來語中「土生的人」，指的是外來移民與本地人所生的土生族群。故Peranakan Cina即土生華人或稱「峇峇人」，這一詞與「新客」—也就是清末後才從中國來的移民有所區別。
 
峇峇娘惹（土生華人）泛指十五世紀初期定居在滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國和室利佛逝國（印尼）和淡馬錫（新加坡）一帶的中國明朝後裔，也包括少數於唐宋時期在此定居的唐人。這些唐宋明華人後裔的文化受當地馬來人或其他非華人族群影響。當時大量中華商人和移民來到東南亞國家經商貿易，有些人選擇落地異鄉與東南亞本地的異族女生聯婚而形成新族群。其中男性後裔就稱為峇峇，女性稱為娘惹。
 
土生華人博物館前身是新加坡最早出現的福建人學校－道南學校(建於1906年)。福建人是新加坡華人中人口最多，經濟力量最大的一群。自20世紀初以來，福建人及福建會館在新加坡致力辦學。當年，道南學校沿用中國的教育制度授課，以閩南話為媒介教學中華文化和傳統價值觀。二戰期間，日本軍隊侵佔新加坡後，整棟校舍被日軍改為日本軍事總部。1945年10月道南學校重啟教學，到五零至六零年代，成為新加坡政府的輔助學校，1994年道南學校建築物被規劃為「亞洲文明博物館」分館。2006年才將舊道南學校修葺改為「新加坡土生華人博物館」。
 
2008年開幕的土生華人博物館，處於一座有近百年歷史的建築中，透過它的展品和展區讓民眾走入峇峇娘惹的生活。博物館內以大批土生華人的生活用品和照片，分別介紹他們的宗教、食物、婚姻等文化。
 
現今土生華人文化在東南亞逐漸凋零，但新加坡人民意識到土生文化保存的重要性；視它是屬於一種特殊的移民文化，在歷史時間軸上代表著遷徙、移民的痕跡，並存在著中華文化與馬來文化共同交織後的樣貌。在現代化過程中，雖年輕一代已喪失這種對文化傳統的觀念，可是隨著這批土生華人的文化特色日漸消逝，也使得新加坡人民開始溯本，探索屬於個人的文化身分認同。
 
回到台灣來說，現若隨著「新移民」及其後裔不斷在地化，並與「舊居民」一同歷經時空變遷及相互融合後，而浮現所謂「土生」或「原(居)民」的概念，那就不再是一種區分台灣族群的手段或標準，或試圖將某個多數族群的文化認同當作單一主流，而是以正面且超越的態度，看待我們正是一個由歷代積累的原居民文化，和各時期的(新)移民土生文化，彼此交疊、融合和衍生出的多元整體。
 
文／李依佩
 
（原文刊載於四方報／印尼文版──2014年1月號）
 
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